«Чайная церемония». Чайная культура Японии.

В древней Японии среди крестьян и горожан были распространены чаепития, именуемые «чайными собраниями». Это были скромные, немногословные встречи единомышленников, в отличие от роскошных чайных турниров аристократов. Внутреннюю сосредоточенность и душевное умиротворение участников подобных мероприятий пытался воплотить в эстетике искусства потребления чая знаменитый мастер, основоположник чайной церемонии — Дзюко Мурата (1422–1502).

О его биографии мало что известно. Единственное, что удалось узнать, жил он в городе Нара и очень любил чай. Мурата часто участвовал в чайных собраниях и чайных турнирах, которые проводились в Наре и даже именовались чайными турнирами «стиля Нара». Многие годы он скитался по разным провинциям Японии и, в конце концов пришел в дзэн-буддийский монастырь Дайтокудзи в Киото, где стал постигать учение дзэн под руководством великого Иккю.

Дзюко Мурата  обогатил искусство японского чая эстетикой и философией дзен-буддизма. Он говорил, что Истина Будды может «открыться», может быть «познана» даже в жестах, сопровождающих наполнение чайной чаши горячей водой. Он преподнес чайную церемонию — как способ приобщиться к философии искусства питья японского чая. Ибо, учил Мурата, чай каждое утро преподносится Будде и только затем выпивается, а, стало быть, чайная церемония — это и молитва, вознесенная божеству, и стремление познать Истину Будды.

При дворе сегуна Ёсимасы Асикаги Мурата для чайной церемонии стал использовать маленькую комнатку Додзинсай. Роскошным пирам чайных гурманов он противопоставил естественность и простоту. В чайной комнате, Мурата установил открытый очаг («ирори»), над которым в железном котелке кипятилась вода. Чайная утварь размещалась на специальной полочке. Наряду с богатой китайской утварью Мурата стал использовать и изделия японских мастеров. Стены комнаты украшали свитки с иероглифическими надписями.

Последователем Мураты был мастер Сёо Танэко (1502 — 1555). Он родился в городе Сакаи в семье богатого дубильщика. В 1525 г., переехав в Киото, Танэко стал изучать и пропагандировать чайную церемонию. К его заслугам можно отнести создание чайного домика («тясицу»), где должна была проходить чайная церемония. Танэко придал «тясицу» вид небольшого  домика с соломенной крышей. Размер такого сооружения равнялся четырем с половиной «татами» (около 8 кв.м).

При проведении чайной церемонии Танэко наряду с китайскими чашами и вазами стал активно использовать керамические сосуды, которые изготовляли мастера из Японии. Сохранились предания о том, что Танэко коллекционировал чайные чаши, чайницы («тяирэ») для хранения порошка чая и сосуды для воды («мидзусаси»), выбирая их из утвари, которая в обыденной жизни употреблялась повседневно. Он имел удивительную коллекцию свитков с каллиграфическими надписями («карамоно»), числом около 60 экземпляров. Каждый раз один из этих свитков вывешивался в чайном домике, с тем, чтобы создать определенный настрой именно для данной церемонии. В чайных церемониях, проводимых Танэко, наряду с принципом «ваби» все более усиливался светский характер, что делало чайную церемонию доступной более широким кругам общества.